Όταν η Σάτυα και η Πρέμα ενωθούν σε ένα νέο κόσμο της Πρέμα, θα δημιουργηθεί η Σοφία και η Αλήθεια

Τα Στάδια της Θειότητας

Οι 12 Βινάγιακας

Δέκατος Βινάγιακα

Είναι 72 ετών. Έχει τέσσερα χέρια, ένα τσεκούρι στο ένα και στο άλλο ένα λουλούδι, ενώ με το τρίτο ευλογεί. Το τέταρτο είναι άδειο. Κάθεται στο έδαφος σε στάση λωτού

Ακόμα και ο Θεός πρέπει να κατέβει στη γη, αν επιθυμεί την εμπειρία.

Τα Στάδια της Θειότητας

Οι 12 Βινάγιακας

Ένατος Βινάγιακα

Σε τούτη την φωτογραφία βρίσκεται σε ηλικία των 64 ετών και παρουσιάζεται με τέσσερα επίσης χέρια και πάνω σε έναν μεγαλοπρεπή θρόνο κρατώντας ένα λουλούδι στο ένα Του χέρι και ένα μικρό σπάγκο στο άλλο. Είναι κατά τι λεπτότερος και στα μάτια Του διακρίνεται κάποια θλίψη. Κάθεται σε στάση λωτού

Ένα άλλο όνομα για την αφοσίωση είναι η ομορφιά

Τα Στάδια της Θειότητας

Οι 12 Βινάγιακας

Όγδοος Βινάγιακα

Βρίσκεται στην ηλικία των 56 ετών. Εδώ ο Γκανές φαίνεται να κάθεται αντίθετα έχοντας το κεφάλι Του στραμμένο στην αντίθετη πλευρά. Στο κεφάλι Του μια πελώρια κορόνα δηλωτική του μεγάλου πλήθους που συνέρεε από τις τέσσερις κατευθύνσεις γνωρίζοντας ότι ο Σουάμι είναι Θεός. Έτσι ο Βινάγιακα είναι μεγάλος. Στο ένα Του χέρι ένα μεγάλο τσεκούρι και ένα λουλούδι στο άλλο. Το τρίτο να ευλογεί σε θέση Αμπαγιαχάστα. Το τέταρτο κρατάει ένα κομμάτι τούρτας. Αυτή είναι η τροφή του Γκανέσα. Τρώει την αφοσίωση των ανθρώπων. Πρόκειται για μιαν υπέροχη εικόνα, στην οποία παίρνει την τούρτα με την προβοσκίδα Του και την βάζει στο στόμα Του.

Ό,τι μας αρέσει, και μπορεί και προκαλει προσκόλληση και αγάπη είναι και χρηστικό

Τα Στάδια της Θειότητας

Οι 12 Βινάγιακας

Έβδομος Βινάγιακα

Σ’ αυτήν την φωτογραφία είναι περίπου 48 ετών. Έχει τέσσερα χέρια. Στο ένα από αυτά κρατάει ένα όργανο, στο άλλο ένα λουλούδι και το τρίτο σηκωμένο ευλογεί – σε Αμπαγιαχάστα. Έχει μεγάλα αυτιά, δείχνοντας έτσι ότι ό,τι λέει το ακούνε οι άλλοι. Όλες οι φωτογραφίες είναι υπέροχα σχεδιασμένες. Η προβοσκίδα του Βινάγιακα αγγίζει το αυτιά Του ενώ το κεφάλι Του γέρνει προς τη μια πλευρά. Αυτό δείχνει ότι όλοι ακούνε τα λόγια Του και Εκείνος ακούει όλα τους τα προβλήματα. Δύο είναι οι αλυσίδες που είναι περασμένες στο λαιμό Του – σημάδι ότι υλοποιεί και δίνει πολλές αλυσίδες, δακτυλίδια και ρολόγια. Η μεγάλη κορόνα στο κεφάλι Του δηλώνει ότι πολλοί Τον έχουν αποδεχθεί

Κάθε ενέργεια που εκτελείται ολόψυχα και εστιασμένα αποκαλύπτει την αγάπη.

Τα Στάδια της Θειότητας

Οι 12 Βινάγιακας

Έκτος Βινάγιακα

Ο σαραντάχρονος Γκανέσα. Ξανά με τέσσερα χέρια, εμφανίζεται καθισμένος σε ένα μεγάλο μαξιλάρι και να κηρύττει. Τα δυο Του χέρια δεν κρατάνε τίποτα. Στο ένα από τα άλλα κρατάει ένα λουλούδι, ενώ το τέταρτο ευλογεί. Σε καμιά από τις δύο προηγούμενες φωτογραφίες δεν φαίνεται το ποντίκι – όχημα. Σε τούτη όμως το ποντίκι φαίνεται να πηγαίνει κοντά Του τρώγοντας τούρτα. Αυτό δείχνει τους ανθρώπους που περιτριγύριζαν τον Σουάμι και που όλοι τους γεύτηκαν την γλυκύτητά Του, έφαγαν την γλυκύτητά Του. Στο κεφάλι Του μια μεγάλη κορόνα. Κάθεται σαν Βασιλιάς και μοιάζει να κυβερνάει το Βασίλειό Του. Μια αλυσίδα διακρίνεται γύρω από τον λαιμό Του, σημάδι των πολλών υλοποιήσεων

Δεν επιθυμώ να βιώσω τα πάντα, αλλά να προσφέρω λατρεία στο Θεό μέσα από όλα

Τα Στάδια της Θειότητας

Οι 12 Βινάγιακας

Πέμπτος Βινάγιακα – Ένα σχήμα V

Πρόκειται για τον 32χρονο Γκανές. Στο μέτωπό Του το πόττου που έγινε από τα ενωμένα S καιV. Τα μάτια Του γεμάτα θλίψη και έχει μόνον δύο χέρια. Ολόκληρο το σώμα Του φαίνεται να’ ναι δεμένο με ένα σχοινί το ίδιο και τα πόδια Του. Ω, μα πρόκειται για τα δεσμά της Πρέμα! Δέσανε το ένα από τα πόδια Του με τα δεσμά του γάμου. Και όμως, μπορούσε να τρέξει με αυτά τα δεσμά! Το Έργο του Αβατάρ είναι που Τον ανάγκασε να το κάνει αυτό. Και τότε άρχισα να κλαίω, να θρηνώ και να τρέχω εδώ και κει. Κάθεται, λοιπόν, με τα δεσμά της Πρέμα και γεμάτος θλίψη. Τέτοια είναι τα αισθήματά Του

Καλα Χριστούγεννα

Υπάρχει μόνο ένας Θεός. Η Αλήθεια είναι ότι όλα είναι παιδιά του

Τα Στάδια της Θειότητας

Οι 12 Βινάγιακας

Ο τέταρτος Βινάγιακα

Πρόκειται για 24χρονο Γκανέσα. Έχει πολλά κοσμήματα, στο λαιμό, στο μέτωπο και στα αυτιά. Ω μα είναι παντρεμένος! Και η προβοσκίδα και ο χαυλιόδοντας έχουν στολίδια και φοράει και ένα τουρμπάνι. Με αυτόν τον τρόπο έχει στολιστεί. Ακόμα και η πόττου είναι διαφορετική και από τα μάτια Του ξεχειλίζει η Πρέμα. Είναι παχύς. Αυτό, μέσα από το σώμα Του, δείχνει ότι απολαμβάνει τον έγγαμο βίο. Είναι ο πρώτος Αβατάρ που κατέβηκε για να βιώσει την Πρέμα. Απόλαυσε την ζωή του παντρεμένου και ήταν τα πρώτα έξι χρόνια του γάμου Του κοντά στα παιδιά Του. Στη συνέχεια πήγε στο Πουτταπάρτι πλήρως, αφήνοντας μόνον ένα μικρό ποσό θειότητας σε κείνη τη μορφή. Αν και δεν έχω «εγώ», η Πραγκνιάνα μου γνώριζε ότι δεν υπήρχε πληρότητα, ολότητα σε κείνη την μορφή. Έτσι ξεκίνησα να τρέχω εδώ κι εκεί αναζητώντας τούτην την Πληρότητα. Αυτό καταδεικνύεται με το μισό πρόσωπο της φωτογραφίας και την πλήρη απουσία σώματος.

Όπως η φλόγα ενός κεριού, που φυλάσσεται σε έναν απάνεμο μέρος ,δεν τρεμοπαίζει, έτσι και η σπίθα που έχουμε μέσα μας είναι πάντα λαμπερή

Τα Στάδια της Θειότητας

Οι 12 Βινάγιακας

Ο τρίτος Βινάγιακα

Τούτος ο Γκανέσα είναι 16 χρονών. Σε αυτήν την ηλικία ήρθαν στα χέρια του Σάι Γκανέσα όλα τα όργανα. Έδειξε σε όλους ποιος ήταν στα 14 Του χρόνια. Σε κάθε Του χέρι και από ένα όργανο. Το ένα Του χέρι ευλογεί (Αμπαγιαχάστα) Στο κεφάλι Του μια κορόνα. Κρατάει ένα βιβλίο για να δείξει ότι τότε ήταν που άρχισε να κηρύττει. Τότε ήταν που έδειξε ότι ήταν Θεός. Γύρω από τον λαιμό Του υπάρχει ένα κόσμημα με έξι πετράδια. Αυτό δείχνει τις έξι Σαντ Γκούνας του Θεού. Μπροστά Του το όχημά Του, ο ποντικός, χορεύει

Όπως ο σίδηρος τήκεται και να γίνει χυτοσίδηρος, έτσι και η πνευματική πειθαρχία επιτυγχάνεται λιώνοντας κάποιος τη ζωή του ξανά και ξανά μέσα στην αφοσίωση.

Τα Στάδια της Θειότητας

Οι 12 Βινάγιακας

Ο δεύτερος Βινάγιακα 

Πρόκειται για 8χρονο Γκανέσα. Τώρα έχει ένα μεγάλο στομάχι. Στο μέτωπό Του ένα μεγάλο Νάμαμ και κρατάει στο χέρι Του ένα κέικ. Όχι, όχι παίρνει με την προβοσκίδα Του το γλυκό. Τέσσερις κύκλοι στην προβοσκίδα Του. Τι να σημαίνουν; Τώρα κατάλαβα. Είναι ο Βέδα Νάγιακα που τρώει τις τέσσερις Βέδες. Με αυτόν τον τρόπο ο Σουάμι έδωσε στους τέσσερις φίλους Του πολλά πράγματα που είχε υλοποιήσει. Έτσι δεν είναι; Ω Τώρα γνωρίζω!

Δεν είναι σημαντικό αυτό που προσφέρουμε στον Θεό, αλλά το πώς το προσφέρουμε σ 'Αυτόν

Τα Στάδια της Θειότητας

Οι 12 Βινάγιακας

Ο πρώτος Βινάγιακα
Πρόκειται για ένα μωρό Γκανέσα. Στο μέτωπό Του υπάρχει Νάμαμ. «Ω μήπως είναι ο Σάτυα Ναράγιανα Γκανές;» Είναι πανέμορφος. Είναι κουλουριασμένος σα να βρίσκεται σε κούνια. Είναι πανέμορφος. Ένιωσα ότι ήθελα να Τον σηκώσω και να Τον κρατήσω.

Κάθε σκέψη που έρχεται στο μυαλό μας

 καθορίζει το πώς ζούμε.

Είναι το Μπίντου που αποφασίζει το επίπεδο συνειδητότητας των πάντων στη Δημιουργία. Σύμφωνα με τη συνειδητότητα του καθενός το Μπίντου δίνει μορφή. Στη Σάτυα Γιούγκα οι μορφές θα δημιουργούνται από την Πρέμα. Ο κάθε κόκκος γης, τα σκουλήκια, τα έντομα, τα φυτά, τα ζώα, ο κάθε άνθρωπος, τα αισθήματα, η συνειδητότητα στα πάντα θα είναι Πρέμα. Γιʼ αυτό και όλοι θα έχουν Σατβικές μορφές.
Για κείνους στην εγκόσμια ζωή το Μπίντου τούς δείχνει το εξωτερικό μονοπάτι. Για όσους είναι στραμμένοι προς τα μέσα, ανοίγει τις εσώτερες πύλες της πνευματικότητας. Το Μπίντου είναι η πόρτα που ανοίγει και τις δύο κατευθύνσεις. Αν ανεβαίνουμε στην πνευματικότητα, ανοίγει τη μία πύλη μετά την άλλη στο μονοπάτι αυτό. Αυτό είναι και το μονοπάτι προς την Απελευθέρωση, η επιστροφή εκεί από όπου προήρθαμε. Έχουμε αναδυθεί από τη Σάτυα και πρέπει να ενωθούμε ξανά με κείνη. Απελευθέρωση σημαίνει να απελευθερωθούμε από τον κύκλο γεννήσεων και θανάτων. Αν το ενδιαφέρον και οι πράξεις μας είναι προς αυτόν το στόχο, η Μπίντου Σάκτι θα μας καθοδηγήσει και θα μας δείξει το μονοπάτι για να φθάσουμε.

Κάθε λέξη που προφέρουμε υπαγορεύει το πώς ζούμε τη ζωή μας.

Σουάμι: Μην κλαις! Αυτό είναι το πραγματικό σου στάδιο. Η φύση σου είναι να παραμείνεις μαζί Μου σαν η Σάκτι Μου. Είσαι η Δύναμη της Σάτυα. Η Σάτυα και η Σάκτι θα είναι για πάντα μαζί. Δεν μπορούν να χωρίσουν. Τώρα είναι το Στάδιο του Παρατηρητή. Να είσαι Παρατηρητής, στο Στάδιο της Ένωσης μαζί Μου.

Ο νους επιθυμεί αυτό που πιστεύει ότι δεν κατέχει. Η παρόρμηση να το αποκτήσει εμφανίζεται ταυτόχρονα μα την προσπάθεια να το αποκτήσει. Θα νιώσει πόθο για την απόκτησή του. Όταν, όμως, έχει την επίγνωση ότι αυτό που με τόσο λαχτάρα αποζητά βρίσκεται υπό την κατοχή του, τούτη η βαθειά επιθυμία του σταματάει. Σταματάει η κάθε προσπάθεια, δεν βρίσκεται πια σε ένταση, δεν υπάρχουν εμπειρίες, ούτε και η επιθυμία να το βιώσει. Μόλις το μυαλό εστιαστεί στην σκέψη: «Είναι δικό μου», τότε ακολουθεί και η γαλήνη, η Υπέρτατη Γαλήνη. Η προσπάθεια πρέπει να καταβάλλεται μέχρις εκείνην την στιγμή.

Αν κάποιος σε βλάψει, δεν θα πρέπει να τον βλάψεις σαν ανταπόδοση.

Αν δείξουμε την αγάπη σαν αντάλλαγμα, τα δαιμονικά συναισθήματα θα εξαφανιστούν.

Σκορπίζοντας σε όλους την ΠΡΕΜΑ…

Επιθυμώ η Πρέμα που δεν μπορεί να εμπεριέχεται σε τούτο το ένα σώμα να διασπαρθεί σε όλους. Είθε ολόκληρος ο κόσμος να γίνει Βασάντα και να λούσει με την Πρέμα του τον Σουάμι. Η μοναδική μονάδα μέτρησης τούτης της Πρέμα είναι η Νέα Δημιουργία. Μια τέτοια Πρέμα δεν έχει ποτέ και σε καμιάν Εποχή αποκαλυφθεί από κανέναν άλλον Αβατάρ.
ॐ Πρόκειται για μια Πρέμα που χύνει δάκρυα, λιώνοντας μέσα σε σκέψεις από το πρωί μέχρι το βράδυs.
ॐ Πρόκειται για μια Πρέμα που δεν θέλει τίποτα ούτε καν το Στάδιο του Θεού.
ॐ Πρόκειται για μια Πρέμα που δεν εμπεριέχεται σε καμιάν υψηλή σοφία ούτε και στα Μπράχμα Σούτρα.
Διαβάσαμε το Νάντι Καουσίκα στις 12 Μαρτίου 2004. Λέει: «Η Πρέμα Μπάκτι είναι εξαιρετικά μοναδική για τον Μπαγκαβάν Μπάμπα». Πρόκειται για την αιώνια, την αναλλοίωτη Πρέμα Μπάκτι.
ॐ Πρόκειται για μια Πρέμα που με κάνει να ξεχνώ τη σοφία που γράφω και που έχει κατακλύσει και την καρδιά και το νου μου.
ॐ Πρόκειται για μια Πρέμα που αποπέμπει το Στάδιο του Θεού, θέλοντας ένα απλό Ντάρσαν του Σουάμι.
ॐ Πρόκειται για μια Πρέμα που με κάνει να σκέφτομαι: « Είθε να ήμουνα υπηρέτρια ή μαριονέτα στο σπίτι των κοντινών Του πιστών για να μπορούσα να έχω το Ντάρσαν Του ».

Αν θεωρείς κάποιον σαν τον εχθρό σου, αυτή σου η σκέψη αντανακλάται στο πρόσωπό του και πιστεύει ότι είσαι εχθρός του

Ειδική Χάρη του Θεού…

Σπάντα, η δύναμη της Δυναμικής Συνειδητότητας Τον ταρακουνάει. Μετά από αυτό ένα φως κατεβαίνει από Εκείνον με τη Μορφή ενός Αβατάρ.
Ο Θεός βρίσκεται εδώ σαν Ενσάρκωση της Συμπόνιας. Σπάντα Σάκτι σημαίνει συμπόνια. Όποτε επικρατεί η αδικία και το Ντάρμα παρακμάζει, αυτή η δύναμη της συμπόνιας ταρακουνάει τον Θεό. Έλκει την προσοχή Του για να δείξει ότι έχει έρθει ο χρόνος για να γίνει Αβατάρ. Αυτό το ταρακούνημα είναι η αιτία που το φως κατεβαίνει στη Γη σαν Αβατάρ. Αν και είναι η Ενσάρκωση της Συμπόνιας ο Αβατάρ βρίσκεται στο Στάδιο του Παρατηρητή. Έχει έρθει εδώ για το Αβαταρικό Έργο, για να εγκαθιδρύσει το Ντάρμα. Δεν αναμειγνύεται στον Καρμικό Νόμο. Όμως κάποιες φορές η Χάρη Του ρέει άφθονα σε κάποιον και απομακρύνει το κάρμα του.
Παράδειγμα. Πριν πολλά χρόνια ο Σουάμι μίλησε σε μια τεράστια συγκέντρωση στο Τρίσυ. Τότε κάλεσε ένα τυφλό αγόρι από το πλήθος και του επανέφερε την όρασή του. Όλοι έμειναν κατάπληκτοι. Το επόμενο πρωί ένα μεγάλο πλήθος συγκεντρώθηκε έξω από το σπίτι που έμενε ο Σουάμι. Όλοι τους ήταν τυφλοί! Επειδή ο Σουάμι επανέφερε την όραση στο τυφλό αγόρι την προηγούμενη μέρα, όλοι συγκεντρώθηκαν για να θεραπευτούν και να ανακτήσουν την χαμένη τους όραση. Όμως ο Σουάμι έφυγε από μιαν πλαϊνή πόρτα. Αυτό το γεγονός δείχνει την Ειδική Χάρη προς το αγόρι του Σουάμι.
Ο Σουάμι δεν ανακατεύεται στον Καρμικό Νόμο. Όλοι πρέπει να βιώσουν το κάρμα τους. Η Σπάντα Σάκτι ταρακουνάει τον Θεό, που βρίσκεται στο Στάδιο του Παρατηρητή, για να χορηγήσει Ειδική Χάρη. Η ίδια η Κάθοδος του Θεού σαν Αβατάρ δείχνει την Συμπόνια Του. Είναι η ίδια συμπόνια που η Σπάντα Σάκτι χορηγεί Ειδική Χάρη σε κάποιον.
Κατά τη διάρκεια της ζωής επί Γης όλων των Αβατάρ τούτη η Ειδική Χάρη χορηγείται σε κάποιους ελάχιστους τυχερούς. Αυτή είναι και η Παντογνωσία του Θεού. Ο Αβατάρ κατεβαίνει εξαιτίας της συμπόνιας, όμως, η Ειδική Χάρη αποτελεί μίαν πράξη της Τσιτσάκτι του Θεού. Αυτή είναι η διαφορά.

Κάποιος δεν μπορεί να γίνει ελεύθερος, αν υπάρχει φόβος.

Σταγόνες από Νέκταρ… 
ॐ Για να θεραπευτεί το σώμα να θυμάσαι τον Μπαγκαβάν και θα βοηθηθείς. Το σώμα χάνει την ικανότητά του να αυτοθεραπεύεται με το να εξαρτιέται υπερβολικά από τα εξωτερικά φάρμακα και τις ποικίλες θεραπείες.

Θα πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι δεν υπάρχει τίποτα αναλλοίωτο εκτός από τον Θεό.

Σταγόνες από Νέκταρ…
ॐ Να αποφεύγεις να κοιτάς τον εαυτό σου υπερβολικά στον καθρέφτη. Ακόμη και αυτό μπορεί να μειώσει την συνείδηση που έχεις για το σώμα σου.

Επειδή μας καλύπτει το πέπλο της άγνοιας, βλέπουμε τους άλλους ως διαφορετικούς από εμάς.

Σταγόνες από Νέκταρ…
ॐ Η πλέον σπουδαία δουλειά που αξίζει στη ζωή είναι να μάθεις ποιος είσαι στην πραγματικότητα με το να αποκτήσεις τη γνώση του θεϊκού Άτμα. 

Δείτε τα πάντα, από ένα σκουλήκι ως και τον Μπράχμα, σαν αντανάκλαση του Θεού.

Σταγόνες από Νέκταρ…

ॐ Το σώμα αποτελεί ένα εργαλείο που χρησιμοποιούμε για να γνωρίσουμε τον Θεό. Αν το χρησιμοποιούμε αλλιώς, η προσκόλληση θα μας φυλακίσει στην άχαρη εγκόσμια ζωή.

Πρέπει να γεμίσουμε τον εαυτό μας με την ανιδιοτελή αγάπη, Πρέμα. Θα πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι Θεός μόνο, είναι όλα, σε κάθε πτυχή της

Σταγόνες από Νέκταρ… 

 ॐ Η εσωτερική τροφή για την Άμμα προέρχεται από τα μπάτζανς, το διαλογισμό, το νάμας, και τη συνεχή σκέψη του Θεού. Οι Γιόγκις συντηρούνται στη ζωή από τούτες τις σκέψεις του Θεού. δημιουργίας.

Ο καθένας έχει τη δική του ή τη δική της ξεχωριστή φύση. Με βάση αυτές τις διαφορετικές φύσεις, αλλάζει η μορφή και ο τρόπος λατρείας.

Πού βρίσκονται οι αθώες καρδιές 

Πού βρίσκονται οι αθώες καρδιές των παλιότερων χρόνων; Αρκετά! Μεταμορφώστε τους εαυτούς σας! Μην σκέφτεστε ότι ο Ιησούς και ο Σάτυα Σάι θα έρθουν να σας πάρουν τις αμαρτίες σας! Η εμφάνιση μιας τέτοιας θεότητας δεν συμβαίνει τακτικά. Εσείς είστε υπεύθυνοι για τις αμαρτίες σας. Συνειδητοποιήστε το και μεταμορφωθείτε. Δείξτε αγάπη σε όλους! Αυτό είναι το μοναδικό φάρμακο που θεραπεύει την επαναγέννηση.

Αν μεταμορφωθείτε, τότε θα διαπιστώσετε ότι όλες οι αντιθέσεις  και το μίσος θα εξαφανιστούν.

Τίποτα σε τούτον τον κόσμο δεν πρέπει να σας ικανοποιεί εκτός από τον Θεό!

Γι’ αυτό και είναι ξεκάθαρο το ότι ο άνθρωπος είναι επιρρεπής στη ανία. Ό,τι και να κάνει καταλήγει στην πλήξη. Επειδή δεν αποκτά μόνιμη ικανοποίηση ούτε ευτυχία, τρέχει εδώ κι εκεί αναζητώντας την άναντα (ευδαιμονία). Βαριέται και στη συνέχεια κουράζεται για να καταλήξει τεμπέλης. Ο εσώτερος εαυτός δε μένει ικανοποιημένος με αυτό και έτσι διώχνει μακριά τα πάντα λέγοντας βαριέμαι, βαριέμαι, βαριέμαι. Ανία σημαίνει ότι τα πράγματα είναι φθαρτά. Τίποτα σε τούτον τον κόσμο δεν μπορεί να σας ικανοποιήσει εκτός από τον Θεό.
Η ανία σάς δείχνει ότι έφθασε η ώρα για να στραφείτε στην πνευματική ζωή.
Στην βεράντα στο Μούκτι Νίλαγιαμ υπάρχει μια μεγάλη φωτογραφία του Σουάμι με το ένα Του δάκτυλο στο πηγούνι Του. Με το που διαβάσαμε τούτη την ιστορία στο σατσάνγκ οι ασραμίτες έδειξαν την φωτογραφία και είπαν. «Κοίτα, ακόμη κι ο Σουάμι βαριέται!» Απάντησα: «Ναι βαριέται με τους ανθρώπους της Κάλι Γιούγκα. Μετά από 80 χρόνια ακόμη δεν εφαρμόζουν τις διδασκαλίες Του. Δεν σκέφτονται τον Θεό και δεν ακούν αυτό που διδάσκει.» Ζήτησα να συμπεριληφθεί η εν λόγω φωτογραφία του αγαπημένου μας Σουάμι ώστε να μας εμπνεύσει όλους για να πράξουμε έτσι ώστε να συνειδητοποιήσουμε τον Θεό.

Αν λούσετε με αγάπη όλους, η αγάπη θα επιστρέψει σε σας

Τίποτα σε τούτον τον κόσμο δεν πρέπει να σας ικανοποιεί εκτός από τον Θεό!

Μόνο η πνευματική ζωή δεν είναι βαρετή. Πρέπει να αποκτήσουμε τη σοφία ότι ο Θεός και μόνον είναι αιώνιος και όλα τα άλλα είναι εφήμερα. Το να αποκτήσετε τούτη τη σοφία, είναι αρκετό. Τότε η πνευματική σάντανα δε θα σα κάνει να βαριέστε. Είναι γεμάτη χαρά. Ο νους ανακαλύπτει καινούργιους τρόπους για να συνδέεται με τον Θεό. Δε θα καταλαβαίνετε ότι ο καιρός περνάει. Και νέες πύλες της σοφίας θα σα ανοίγονται. Μπορεί να παρουσιαστούν πολλά εμπόδια στο μονοπάτι της σάντανά σας, όμως ο νους ουδέποτε βαριέται. Συνεχίζει το δρόμο με ακλόνητη απόφαση να φθάσει τον Θεό.

Το Μούκτι Νίλαγιαμ αποτελεί ένα παράδειγμα. Πόσο εμπόδια έρχονται στο δρόμο και εμείς υποφέρουμε! Και όμως ο νους μας ουδέποτε αφήνει τον Θεό. Από το ξημέρωμα μέχρι τη σούρουπο, γράφουμε σοφία, μιλάμε γι’ αυτήν και έχουμε σατσάνγκ. Δεν γνωρίζουμε πώς περνάει η ώρα. Δεν βαριόμαστε. Βαδίζουμε με χαρά στο ταξίδι μας για τον Θεό. Στον κόσμο οι μέρες και τα χρόνια είναι παντού το ίδιο. Οι άνθρωποι του κόσμου βαριούνται τόσο που συχνά αλλάζουν αυτό που κάνουν. Εμείς ό,τι κάνουμε παραμένει το ίδιο, επειδή ο στόχος μας είναι να φθάσουμε τον Σουάμι.

φθάσουμε τον Σουάμι.

Η ζωή χωρίς Πρέμα είναι θάνατος.

Τίποτα σε τούτον τον κόσμο δεν πρέπει να σας ικανοποιεί εκτός από τον Θεό!

Ένα δίχρονο αγόρι είχε πολλά παιχνίδια. Λέει στη μητέρα του: «Μητέρα, αυτά τα παιχνίδια είναι πολύ βαρετά.» Και έτσι η μητέρα του του έδωσε ένα άλλο παιχνίδι. Όταν τα παιδί έγινε πέντε χρονών, παίζει έξω με άλλα παιδιά. Σε λίγο λέει: «Βαρέθηκα. Πάω να δω τηλεόραση.» Όταν φθάνει στα δέκα του χρόνια, λέει στους φίλους του: «Ο δάσκαλος των Μαθηματικών είναι πολύ βαρετός, δεν τον θέλουμε για δάσκαλό μας.» Σε λίγα χρόνια σπουδάζει σε κολλέγιο. Είναι πολύ ευχαριστημένος με την κολεγιακή ζωή. Μα σε λίγο λέει: «Αυτή η τάξη του καθηγητή είναι εξαιρετικά βαρετή.» Και αρχίζει να μην πηγαίνει στα μαθήματα και να παρακολουθεί κινηματογράφο με τους φίλους του. Τώρα βρίσκεται στην εφηβεία και αναζητά κορίτσι. Συνεχώς σκέφτεται τα κορίτσια. Τελικά κάνει σχέσεις με μία κοπέλα. Μαζί πηγαίνουν εδώ κι εκεί, συζητάνε και χαίρονται. Για μερικές μέρες συνεχίζεται η φιλία τους. Σταδιακά αρχίζει και πάλι να βαριέται.
Με το που τελειώνει τις σπουδές του, βρίσκει μια δουλειά. Τότε οι γονείς του τον παντρεύουν. Για λίγο διάστημα είναι πολύ ευτυχισμένος και απολαμβάνει την έγγαμο ζωή. Και τότε γεννιούνται παιδιά και αρχίζουν τα προβλήματα. Είναι πού κουρασμένος και έχει βαρεθεί για μιαν ακόμη φορά.
Από τη στιγμή της γέννησης μέχρι και τον θάνατο τα πάντα είναι φθαρτά. Επειδή το μυαλό του δεν μπορεί να κρατηθεί από κάτι ισχυρό, τριγυρίζει εδώ κι εκεί. Από τα δύο το χρόνια αρχίζει να λέει ότι βαριέται. Και αυτό συνεχίζεται μέχρι τον θάνατό του.

Ο κόσμος είναι ένας καθρέφτης. Αυτό που ο άνθρωπος βλέπει είναι το είδωλό του. Όλες οι μορφές είναι στην πραγματικότητα εσείς!

Ένα 8σύλλαβο κτίριο…

Ένα 8σύλλαβο κτίριο που υψώνεται ψηλά στον ουρανό, αγγίζοντας το παλάτι του Βασιλιά της Ντβάρακα. Δεν πρόκειται για ένα κτίριο με χώμα και τσιμέντο, μα γινόμενο από τα αισθήματά μου. Αναγέρθηκε με το 8σύλλαβο μάντρα – ΟΜ ΝΑΜΟ ΝΑΡΝΑΓΙΑΝΑ. Η άσκησή μου ήταν μεγάλη. Έκανα τζάπα, τάπας και διαλογισμό. Τελικά άκουσα να μου λέει μια φωνή: «Δεν είμαι εδώ, είμαι στο Πουτταπάρτι. Έλα να δεις!» Και τότε πήγα στο Πουτταπάρτι και είδα από μόνη μου. Συνειδητοποίησα ότι ήταν ο Κρίσνα μου και ήμουνα τόσο ευτυχισμένη!
Τούτο είναι το κτίριό μου. Είναι το 8σύλλαβο μάντρα που έψαλλα 50000 φορές την ημέρα. Μέσα από αυτό το μάντρα, μέσα από την τόσο αυστηρή μου άσκηση, μέσα από την μεγάλη μου προσπάθεια και τον ασκητισμό μου, ο Θεός μού μίλησε. Για να συμβεί αυτό πρέπει το εγώ και το δικό μου να πετάξουν μακριά. Ο Θεός μπορεί μόνο να κατακτηθεί μόνο όταν απουσιάζει το εγώ. Ολόκληρη η δημιουργία είναι το βασίλειό Του. Δεν μας ανήκει. Εμείς δεν κατέχουμε τίποτα. Τα πάντα είναι Θεός. Εγκαταλείψτε το εγώ και κάνετε άσκηση για να Τον φθάσετε.

Για να αναπτυχθεί μια αγάπη, απαιτείται μια σχέση. Ο Θεός και μόνον είναι ο αληθινός φίλος σας. Γι αυτό, να Τον έχετε συνέχεια μαζί σας.

Αν έχετε την Χάρη του Θεού, έχετε τα πάντα.

Οι Καουράβας είχαν όλα τα μέσα για να νικήσουν – πλούτη, κάθε είδους όπλα, πολλούς συμμάχους και φανατικό μίσος για τους εχθρούς τους. Παρ’ όλα αυτά καταστραφήκανε, γιατί ποτέ δε δώσανε σημασία στις ευγενικές αρχές της Δικαιοσύνης. Εφοδιάστηκαν με την Χάρη του Θεού, που επιφυλάσσεται με αφθονία σε εκείνους που περπατούν στο μονοπάτι της ταπεινότητας και της ειρήνης. Ούτε και δέχθηκαν το Θείο για ηνίοχό τους – απόθεσαν την πίστη τους σε υποδεέστερα πράγματα! Αυτό που στην πραγματικότητα απαιτείται για τη νίκη δεν είναι απλή συλλογή των μέσων, αλλά πίστη και σταθερότητα. Ο άνεμος βοηθά στο να σκληραίνει ο κορμός του δέντρου. Γι’ αυτό και οι συμφορές πρέπει να μεγαλώνουν το κουράγιο σας, να αυξάνουν την πίστη σας και να εντείνουν την πνευματική σας άσκηση. Σε καλοκαιρία επιτρέπεται κάποια απρόσεκτη στάση. Μα σε ανώμαλες καιρικές συνθήκες απαιτούνται μέτρα προφύλαξης.



Θεϊκή Ομιλία, 13Απριλίου 1964

Καθαγιάστε τις καθημερινές εργασίες σας, εκτελώντας όλες τις ενέργειες σας, σαν προσφορές στο Θεό

Εγώ και Δικό μου…

Τι είναι ο νους; Ο νους είναι μία δέσμη από σκέψεις. Και ποια η ρίζα τους; Από πού προέρχονται; Αν το αναλύσουμε, θα ανακαλύψουμε ότι η ρίζα είναι το «εγώ». Και ποιος είμαι εγώ; Υποδηλώνει όνομα και μορφή. Μα και τι σημαίνουν το όνομα και η μορφή; Υποδηλώνουν το σώμα. Ξανά και ξανά ο άνθρωπος επιβεβαιώνει ότι είναι το όνομα και η μορφή: «Είμαι το σώμα»

Τώρα που έχουμε βρει τη ρίζα του νου, ας δούμε την «ύλη». Τι είναι η ύλη; Πού βρίσκονται οι ρίζες της; Ποια η πηγή της; Ας συλλογιστούμε πάνω σ’ αυτό!
Όλοι λένε «εγώ και δικό μου». Το εγώ είναι η ρίζα του νου και το «δικό μου» είναι η ρίζα της ύλης. Ο άνθρωπος λέει: «Ο σύζυγός μου, η περιουσία μου, το επάγγελμά μου, το αυτοκίνητό μου, η πόλη μου». Και έτσι δημιουργεί μιαν μακριά αλυσίδα από «δικό μου». Και καθώς αυτό το «δικό μου» κατέχει πολλά πράγματα (ύλη), ο νους συνεχώς τρέχει κυνηγώντας τα. Θα τελειώσει άραγε ποτέ αυτό το κυνηγητό; Ό,τι και να δει ο νους το θέλει, επιθυμεί να το έχει υπό την κατοχή του. Η επιθυμία γίνεται «εγώ». Οι επιθυμίες γίνονται σκέψεις. Ο νους δεν είναι παρά μια τέτοια δέσμη σκέψεων.
Ο νους είναι «εγώ». Το εγώ υποδηλώνει το σώμα. Ο νους συνεχώς τρέχει γύρω από τα πράγματα που οι άνθρωποι βλέπουν. Τρέχει σε όλες τις γεννήσεις. Πρόκειται για ένα ατέλειωτο ταξίδι.
Η ζωή ενός συνηθισμένου ανθρώπου επικεντρώνεται στο «εγώ», όπου το μυαλό και η ύλη δεν μπορούν να διαχωριστούν.
Πώς μπορεί τελικά τούτα τα δύο να χωρίσουν; Μόνον αν ο νους στραφεί στην πνευματικότητα.

Μέσα από την απάθεια , εκτρέπουμε το μυαλό από το να ακολουθεί τις αισθήσεις. Αυτές είναι εχθρός της αιώνιας ευδαιμονίας.

Μπίντου – Η Πύλη προς τον Θεό (συν)

Ο Σίβα είναι ένα άσπρο Μπίντου στο Μπραχμαράντρα και η Σάκτι είναι το κόκκινο Μπίντου στη βάση της σπονδυλικής στήλης, στη Μουλαντάρα. Το άσπρο Μπίντου είναι ο Πουρούσα, η Αγνή Συνειδητότητα, και το κόκκινο είναι η Πράκριτι, η δύναμη της εκδήλωσης. Το κόκκινο Μπίντου στη Μουλαντάρα επιθυμεί να ενωθεί με το άσπρο Μπίντου στο Μπραχμαράντρα. Η θηλυκή όψη, το κόκκινο, επιθυμεί να βιώσει την αρσενική όψη, το λευκό Μπίντου.
Τα Ιερά Κείμενα λένε ότι είναι εξαιρετικά δύσκολο να κατακτηθεί τούτο το στάδιο της ένωσης. Το κόκκινο Μπίντου συμβολίζεται με τον ήλιο και υποδηλώνει το Πίνγκαλα Νάντι. Το λευκό Μπίντου συμβολίζει το φεγγάρι και αντιπροσωπεύει το Ίντα Νάντι. Είναι σα να ενώνονται δύο αντίθετες δυνάμεις. Η ένωση αυτών των δύο οδηγεί στην άνοδο της Κουνταλίνι μέσα από το Σουσούμα Νάντι προς το Σαχασράρα. Μόνον εκείνοι που έχουν βιώσει την ένωση του κόκκινου και λευκού Μπίντου κατανοούν την Αρχή της Ταυτότητας και έχουν γίνει κύριοι της τέχνης της γιόγκα.
Οι γιόγκις διαλογίζονται στο Όμκαρ με το Μπίντου. Χαιρετούν το Όμκαρ, που τους εκπληρώνει τις επιθυμίες και κάθε τους επιδίωξη και τους οδηγεί στον τελικό σκοπό της Απελευθέρωσης.

Ακόμα κι αν δεν μπορείτε να κάνετε κάτι που να κάνει τους άλλους ευτυχισμένους, τουλάχιστον μην χαλάτε την ευτυχία τους

Μπίντου – Η Πύλη προς τον Θεό (συν)

Όταν η τζίβα αποφασίζει την εγκόσμια ζωή, η δύναμη ζωής της δίνει αυτό που επιθυμεί. Όταν στρέφεται προς την πνευματική ζωή, το Μπίντου θα την καθοδηγήσει προς αυτήν την κατεύθυνση και θα ανοίξει τις πύλες της σοφίας. Ο εξωτερικός προς τον κόσμο δρόμος είναι γνωστός σαν Πράβριτι και το εσωτερικό πνευματικό μονοπάτι είναι γνωστό σα Νίβριτι, το μονοπάτι της σοφίας. Μέσα από τη δύναμη της Μπίντου Σάκτι, η τζίβα στρέφεται προς τα μέσα και επιστρέφει στο πρωτογενές, στο αρχικό στάδιο. Αυτό είναι το μονοπάτι της Απελευθέρωσης, το Μούκτι. Ο στόχος όλων των γιόγκας είναι να σε φέρουν πίσω από εκεί που ήρθες, από τον Θεό.
Το Μπίντου, έχει σχήμα στρογγυλό, και συμβολίζει την άπειρη προς ένα και μόνον σημείο κατευθυνόμενη ενέργεια. Φανταστείτε τη δύναμη που συγκεντρώνεται σε τούτο το ένα σημείο! Η δύναμη που απαιτείται για να δημιουργηθεί ο κόσμος είναι έμφυτος στο Μπίντου. Και αντιπροσωπεύει τα γονίδια. Το DNA και το RNA. (Συνεχίζεται…)

Η Πρέμα σας πρέπει να κάνει τον Θεό να σας μιλήσει

Μπίντου – Η Πύλη προς τον Θεό (συν)

Τ0 Μπίντου είναι η Πρωταρχική Σάκτι. Αυτή η Σάκτι έχει τη δύναμη να παρουσιάζεται με διάφορες μορφές. Το Μπίντου μπορεί να αυτοδιαιρεθεί αμέτρητες φορές. Έτσι έδωσε το 1/1000 της Πρέμα Σάκτι μου σε πολλούς ανθρώπους. Το Βασάνταμάγιαμ και το «Έτοιμο για Πόλεμο» αποτελούν επί πλέον παραδείγματα γι’ αυτό. Το Μπίντου είναι η Πύλη προς τον Θεό, το Απόλυτο, το Όλον, το Πούρναμ. Αυτό το Μπίντου έχει τη δύναμη να δημιουργεί ένα σύμπαν με αμέτρητα ονόματα και μορφές. Είναι το προσχέδιο για ολόκληρη τη δημιουργία. Σε τούτο το προσχέδιο βρίσκεται η δύναμη για τη δημιουργία που κάποιος μπορεί να εποφθαλμιά. Είναι γνωστή και σαν Χιράνιαγκάρμπα, Κοσμική Μήτρα.
Το Χωρίς Όνομα και Μορφή παίρνει και όνομα και μορφή μέσα από τη δύναμη του Μπίντου. Το Άμορφο υπάρχει με τη μορφή αισθημάτων. Η Μπίντου Σάκτι δίνει μορφή σε τούτα τα αισθήματα. Το επίπεδο της συνειδητότητας κάθε μορφής δημιουργίας, όπως π.χ. τα σκουλήκια, τα έντομα, τα ανθρώπινα πλάσματα, αποφασίζεται από το Μπίντου. (Συνεχίζεται…)

Η συνηθισμένη αγάπη για κάποιον άλλο δεν είναι πραγματική. Ο άνθρωπος αποζητά την ευτυχία και την αγάπη πιστεύοντας ότι μπορεί να την αντλήσει από κάποιον άλλο. Στην πραγματικότητα, η αγάπη ρέει από μέσα του

Μπίντου – Η Πύλη προς τον Θεό

                
Μπίντου σημαίνει σταγόνα ή τελεία και κάποιες φορές αποκαλείται Μπίντου Βισάργκα, «το πέσιμο της σταγόνας». Στο παρελθόν ήταν σύνηθες να βλέπεις Βραχμάνους με μια τούφα μαλλιών στην κορυφή του κεφαλιού τους, στο μέρος που βρίσκεται το Μπίντου. Μοιάζει με μικρό νησί σε μέσον μιας λίμνης. Το Μπίντου είναι η αποθήκη όλων των επιθυμιών, των καταγραφών και των κάρμας από προηγούμενες γεννήσεις. Η τελεία στην κορυφή του Ομ αποκαλείται και αυτή Μπίντου. Αυτή η κουκκίδα συμβολίζει το στάδιο πέρα από τις τρεις γκούνας. Όσοι έχουν κατακτήσει τούτο το στάδιο γνωρίζουν το μυστικό της δημιουργίας. Οι σταγόνες του νέκταρ πέφτουν από το Μπίντου. Αυτό το νέκταρ είναι που συντηρεί τους γιόγκις, αντικαθιστώντας το νερό και την τροφή όταν βρίσκονται σε βαθύ διαλογισμό ή όταν ασκητεύουν. (Συνεχίζεται…)

Η Πρέμα και η θυσία είναι σαν δύο παράλληλες γραμμές. Η Θυσία αυξάνεται μέσω της Πρέμα και η Πρέμα μεγαλώνει μέσω της θυσίας.

Τα πέντε στάδια του Σάντακα (συνέχεια...)

Μετά από αυτό δεν έχετε πια καμιάν ελεύθερη βούληση. Εκείνος και μόνον είναι που εκτελεί την κάθε πράξη. Εμείς έχουμε παραδώσει σε Κείνον ακόμα και το αποτέλεσμά της. Γι’ αυτό αφήστε Τον να είναι Εκείνος που εκτελεί την κάθε μας πράξη μα και που αποδέχεται, απολαμβάνει τους καρπούς της. Ο πιστός παραμένει ελεύθερος με το να μεταβιβάζει όλες την ευθύνη των αποφάσεων στον Ίδιο τον Θεό. Αυτό το στάδιο είναι γνωστό σα Μαχέσβαρα. Εκείνος είναι που βρίσκεται στα πάντα. Ο πιστός πρέπει να γίνει όπως και ένας κορμός δέντρου που παρασύρεται από το ρεύμα του ποταμού. Αν κολυμπάτε αντίθετα από το ρεύμα, θα οδηγηθείτε σε αγώνα μεγάλο. Γι’ αυτό φθάστε στην ευδαιμονία με το να πηγαίνετε με τη ροή. Ας αφήσουμε τον Θεό να ρυθμίσει τις ζωές μας σύμφωνα με την Επιθυμία Του. Μην φιλοδοξείτε για τίποτα άλλο. Πρέπει να κλαίτε ή να γελάτε, όταν σας το λένε. Στη ζωή ενός τέτοιου πιστού ο Κύριος γίνεται Μαχέσβαρα και αναλαμβάνει στους ώμους Του όλες τις ευθύνες.

το Πρέμα Βαχίνι Νοεμβρίου είναι διαθέσιμο στην ηλεκτρονική μας βιβλιοθήκη

Αυτός ο κόσμος είναι μια έκφραση των σκέψεων και των συναισθημάτων μας. Είναι ένας καθρέπτης.

Τα πέντε στάδια του Σάντακα (συνέχεια...)

Το επόμενο στάδιο είναι του Μπόκτα, που σημαίνει εκείνον που βιώνει, που απολαμβάνει. Ο πιστός λέει: «Κύριε, Εσύ είσαι Εκείνος που απολαμβάνει τους καρπούς της πράξης. Παραδίνω τα πάντα σε Σένα.» Ο Μπάκτα παραδίνει το σώμα του, τη ζωή του, όλα του τα υπάρχοντα, την τιμή και το σεβασμό στα Πόδια του Θεού και Του ζητάει να απολαύσει τους καρπούς. Γι’ αυτό και η Ράντα με τις Γκόπις δεν νοιάζονταν για τη Μόκσα. Λόγω της μεγάλης τους και αγάπης και αφοσίωσης οι αληθινοί πιστοί παραδίδουν ακόμα και τη Μόκσα που έχουν κερδίσει λέγοντας: «Σου παραδίδω και αυτόν τον καρπό». Μην έχετε καμιάν επιθυμία για το αποτέλεσμα. Όταν ο Ίδιος ο Κύριος είναι Εκείνος που σας συντηρεί, τότε αφήστε Τον να είναι Εκείνος που θα εισπράξει το αποτέλεσμα.(συνεχίζεται...)

το Πρέμα Βαχίνι Νοεμβρίου είναι διαθέσιμο στην ηλεκτρονική μας βιβλιοθήκη

Όταν θα δείξεις εστιασμένη αφοσίωση στο Θεό με καθαρή καρδιά, θα αναδειχθεί η σοφία και θα φανεί το φως της αλήθειας.

Τα πέντε στάδια του Σάντακα (συνέχεια...)

Κάποτε ήταν ένας Μπάκτα – Σιβαΐτης που ήταν βαθειά βυθισμένος στη λατρεία του Κυρίου Σίβα. Κάποια μέρα ο νους του κατελήφθη από μια σοβαρή αμφιβολία. «Λατρεύω τον Θεό με τόσο μεγάλη πίστη. Είναι, όμως, αυτό η αληθινή Μπάκτι; Θα σκέφτομαι τον Θεό ακόμα κι αν χάσω το νου μου ή μήπως θα συμπεριφέρομαι σαν ένας απλός τρελός;» Σαν πείραμα πήρε ένα μείγμα βοτάνων που έφερνε τρέλα. Ζήτησε από κάποιους πιστούς να του δώσουν αντίδοτο αφού πρώτα καταγράψουν ό,τι θα έλεγε. Ακόμα και τρελός εκείνος έψαλλε το Όνομα του Θεού συνεχώς. Μετά από κάποιες μέρες και αφού πήρε το αντίδοτο, επανήλθε στα συγκαλά του. Οι λέξεις τις οποίες είπε πάνω στην προσωρινή του τρέλα έγιναν οι περίφημοι στίχοι που υμνούν τον Θεό γνωστοί ως Ουνματαναγιάναμ – στίχοι αποδιδόμενοι σε ευφορία. Και μάλιστα εκείνος έγινε γνωστός σαν Ουνματαναγιάναρ – εκείνος που βρίσκεται σε ευφορία. Αυτό αποτελεί παράδειγμα αληθινής αφοσίωσης. Αν και προσωρινά έχασε τα λογικά του, η τρέλα που βίωσε ήταν για τον Θεό και μόνον. Υπάρχει κάποιος λόγος που γράφω όλα αυτά εδώ. Σήμερα από την ώρα που σηκώθηκα, στις 3.30 τα ξημερώματα, έχω καταλειφθεί από μια σφοδρή λαχτάρα για τον Μπαγκαβάν και Τον καλώ με πολλά Ονόματα. Ο Σουάμι ήρθε στο διαλογισμό μου και με ρώτησε: «Τι μουρμουρίζεις;» Απάντησα: «Δεν ξέρω, Σουάμι. Σαν τρελή Σε καλώ με πολλά Ονόματα. Σ’ αρέσει αυτό, Σουάμι; Υπάρχει κάποια σημασία σε τούτα τα τρελά λόγια;»
Ο Σουάμι απάντησε: «Μήπως η μητέρα ψάχνει να βρει κάποιο νόημα στις χωρίς νόημα φλυαρίες του παιδιού της; Και μόνον τούτη η ακατάσχετη φλυαρία τής δίνει υπέροχη ευδαιμονία».
Θα σοκαριστείτε αν μάθετε πώς τα «έψαλα» σαν τρελή σε Κείνον. Σε κατάσταση έκστασης συνήθιζα να αποκαλώ τον Σουάμι με χαϊδευτικά ονόματα, όπως Ράτζαππά, Κάναππά, Σάιππά, Παππουνάκα και τόσα άλλα. Ήταν η δική μου προσφορά λατρείας, τα δικά μου Άρτσανας. Πρέπει να επικαλούμαστε αδιάλειπτα τον Κύριο και να προσευχόμαστε σ’ Αυτόν, να υποφέρουμε γι’ Αυτόν. Η ιστορία του Ουνμάρτα Ναγιανάρ αποτελεί ένα ιδανικό παράδειγμα του πώς μπορεί κάποιος να γίνει τρελός από αγάπη και λαχτάρα για τον Θεό. Πρέπει να γίνουμε τρελοί για Κείνον, να φθάσουμε ακόμη και σε υστερία. Πρέπει να διψάσουμε για τον Θεό, όπως διψάμε και για το νερό. Όπως ακριβώς το ψάρι σπαράζει έξω από το νερό, έτσι πρέπει και μεις να σπαράζουμε από λαχτάρα για Κείνον. Ο Θεός μόνον τέτοιους ανθρώπους στηρίζει, όσους βρίσκονται στο Στάδιο του Μπάρτα.(συνεχίζεται...)

το Πρέμα Βαχίνι Νοεμβρίου είναι διαθέσιμο στην ηλεκτρονική μας βιβλιοθήκη

Δεν μπορούμε να φθάσουμε την Απόλυτη Αλήθεια έως ότου όλες οι αμφιβολίες να απομακρυνθούν από το μυαλό.

Τα πέντε στάδια του Σάντακα (συνέχεια...)

Στη συνέχεια έρχεται το Μπάρτα. Σημαίνει ο συντηρητής. Τώρα η Τζίβα εκτελεί σωστά όλα της τα καθήκοντα και διάγει «βίον καλόν». Προσπαθεί να αποβάλει τις κακές ιδιότητες και τις ατέλειές της από το νου μέσα από καλές συντροφιές και κάνοντας καλές πράξεις. Κατά καιρούς και παρά τις ειλικρινείς της προσπάθειες αντιμετωπίζει εμπόδια στο δρόμο της και μπορεί να αποκαρδιωθεί. Προσεύχεται στον Θεό: «Ω Κύριε, έλα να με σώσεις! Δεν μπορώ να κάνω τίποτα χωρίς τη δική Σου αρωγή. Προσεύχομαι, παρακαλώντας Σε να με ευλογήσεις. Μόνον αν οι προσπάθειές μου ευλογηθούν με την Χάρη Σου, θα μπορέσω να γευτώ την επιτυχία.» Και έτσι κατανοεί τη σημασία της προσευχής. Για παράδειγμα. Οι γιατροί μπορεί να προσπαθούν με διάφορα σχήματα θεραπειών –κλασικής Ιατρικής, Ομοιοπαθητικής, με άλλες εναλλακτικές μορφές θεραπείας - να γιατρέψουν τον ασθενή τους. Όταν, όμως, η αρρώστια δεν υποχωρεί, τότε στρέφονται στον Θεό και προσεύχονται. Το ίδιο και με την Τζίβα, μόνον όταν περνάει από τη διαδικασία εξέλιξης και αναμόρφωσης καταλαβαίνει την αναγκαιότητα της προσευχής.
Σε τούτο το σημείο η Τζίβα επικαλείται τον Κύριο και ο Κύριος έρχεται να τη σώσει. Ο Μπαγκαβάν πάντα βρίσκεται στο πλάι μας, πολύ κοντά, πιο κοντά και από τον ίδιο τον αέρα. Περιμένει με υπομονή το κάλεσμά μας και όταν αυτό γίνει, τότε έρχεται τρέχοντας. Ο Κύριος είναι ο Μπακτασαχάγια, Εκείνος που υποστηρίζει τον πιστό. Ο Κύριος γίνεται έτσι ο Συντηρητής. Μας βοηθάει στην πνευματική μας ανέλιξη με το να αναλαμβάνει όλα μας τα βάρη και φορτία και να διώχνει όλους τους ρύπους από το νου μας. Σε τούτο το στάδιο η Τζίβα παραδίδει την κάθε της πράξη στον Θεό. Και τότε ο Ίδιος ο Μπαγκαβάν στέκεται στο πλάι της Τζίβα και την βοηθάει ανά πάσα στιγμή για να εκπληρώσει τα καθήκοντά της. Παράδειγμα αποτελεί η Σακκουμπάι που έφθασε σε αυτό το στάδιο. Ο Κύριος σκούπισε το σπίτι, σφουγγάρισε το πάτωμα, έπλυνε τα πιάτα, έκανε όλες τις δουλειές του σπιτιού. Ο Ίδιος πήρε τη μορφή της και εκτέλεσε όλα της τα οικιακά καθήκοντα, ώστε να μπορέσει εκείνη να πάει στο προσκυνηματικό της ταξίδι στον αγαπημένο της Κύριο Παντουράνγκα, στο Πανταριπούρ. Και έτσι τόσο ο σύζυγός της όσο και η πεθερά της μη γνωρίζοντας ότι είχε φύγει, δεν την τιμώρησαν για την ανυπακοή της να αφήσει το σπίτι παρά τη ρητή τους απαγόρευση. Ο Κύριος πήγε στο σπίτι του Καρακούμπα με τη μορφή του αδελφού του για να τον βοηθήσει να κάνει κανάτια και να τα πουλήσει. Μαγείρεψε και έκανε όλο το νοικοκυριό. Ο Μπαγκαβάν ήρθε και σαν υπηρέτης με το όνομα Καντίγια Κρίσναν υπηρετώντας τον Έκνατ επί δώδεκα ολόκληρα χρόνια. Έφερνε νερό, του μαγείρευε και φρόντιζε για όλες του τις ανάγκες. Με όλα αυτά αντιλαμβανόμαστε πώς τα πάντα είναι εφικτά όταν ο Θεός βοηθάει τον πιστό του. Τώρα ο Ίδιος ο Κύριος έχει πάρει τη Μορφή ενός Αβατάρ σα Σάτυα Σάι Μπάμπα και βοηθάει τους πιστούς Του με πολλούς τρόπους. Οτιδήποτε αναφέρεται στην Γκίτα είναι Αλήθεια. Η Γκίτα δεν αποτελεί ένα απλό βιβλίο προς ανάγνωση και μόνον. Έχει έρθει για να διαφωτίσει, να διευκρινίσει ότι πρέπει να θέσουμε σε εφαρμογή όσα έχουμε μάθει για να μπορέσουμε έτσι να συνειδητοποιήσουμε πλήρως το όφελος.
Πώς μπορούμε να κάνουμε τον Κύριο να έρθει και να μας βοηθήσει με τούτον τον τρόπο; Αυτό θα γίνει μόνον με συνεχή Μπάκτι. Πρέπει να λαχταράμε για τον Θεό, δεν πρέπει να σκεφτόμαστε τίποτα άλλο από Εκείνον. (συνεχίζεται...)

το Πρέμα Βαχίνι Νοεμβρίου είναι διαθέσιμο στην ηλεκτρονική μας βιβλιοθήκη

Μόνο όταν η μορφή και το συναίσθημα είναι σε αρμονία μπορούμε να πούμε ότι βιώνουμε την Αλήθεια

Τα πέντε στάδια του Σάντακα

Μια Τζίβα περνάει μέσα από πέντε στάδια κατά το ταξίδι της σα Σάντακα. Στην αρχή ο Μπαγκαβάν παρακολουθεί όλες τις πράξεις της Τζίβα και είναι ο Σάκσι – απλώς Παρατηρητής - στο οτιδήποτε συμβαίνει στο σώμα μα και στο νου της. Σ’ αυτό το σημείο η Τζίβα πιστεύει ότι εκείνη είναι ο πράττων , εκείνη που ενεργεί και εκτελεί την κάθε πράξη.
Ζει σύμφωνα με τις επιταγές του νου της. Κάποια μέρα, όμως, αρχίζει να αναρωτιέται για το πραγματικό νόημα της ζωής. Ποιος είναι ο αληθινός σκοπός της ζωής; Γιατί να είναι έτσι; Υπάρχει κάποιο νόημα σ’ αυτό; Καθώς η Τζίβα αρχίζει να σκέφτεται έτσι, το Παραμάτμα, το οποίο παρέμενε Παρατηρητής, έρχεται να βοηθήσει την αφυπνισμένη πια Τζίβα. Την ενθαρρύνει, όταν η Τζίβα προσπαθεί να κάνει καλές πράξεις, και την προτρέπει σαν εσωτερική φωνή της συνείδησης λέγοντας: «Κάνεις καλή δουλειά, συνέχισε». Το στάδιο αυτό είναι γνωστό σαν Ανουμάντα, το στάδιο στο οποίο ο Θεός δίνει τη συναίνεση και την επιδοκιμασία Του στις πράξεις μας. Έτσι ο Μπαγκαβάν, που αρχικά ήταν απλά ένας Θεατής, δίνει τη συναίνεσή Του ή την άδειά Του. (συνεχίζεται...)